Citas de José Antonio Primo de Rivera a

José Antonio Primo de Rivera y Sáenz de Heredia

«La aspiración a una vida democrática, libre y apacible será siempre el punto de mira de la ciencia política, por encima de toda moda, la forma y el contenido de la democracia».

Nota: 16 de enero de 1931.

Fuente: Agustín del Río Cisneros y E. Pavón Pereyra, "José Antonio, abogado", Madrid, 1969, págs. 233-237

«Queremos que el espíritu religioso, clave de los mejores arcos de nuestra Historia, sea respetado y amparado como merece, sin que por eso el Estado se inmiscuya en funciones que no le son propias ni comparta —como lo hacía, tal vez por otros intereses que los de la verdadera Religión— funciones que sí le corresponde realizar por sí mismo».

Fuente: Discurso de la fundación de Falange Española[1] (pronunciado en el teatro de la Comedia, de Madrid, el día 29 de octubre de 1933).

«Nosotros seríamos un partido más si viniéramos a enunciar un programa de soluciones concretas. Tales programas tienen la ventaja de que nunca se cumplen. En cambio, cuando se tiene un sentido permanente ante la Historia y ante la vida, ese propio sentido nos da las soluciones ante lo concreto, como el amor nos dice en qué caso debemos reñir y en qué caso nos debemos abrazar, sin que un verdadero amor tenga hecho un mínimo programa de abrazos y de riñas».

Fuente: Discurso de fundación de Falange Española.

«Que todos los pueblos de España, por diversos que sean, se sientan armonizados en una irrevocable unidad de destino».

Fuente: Discurso de fundación de Falange Española.

«Queremos menos palabrería liberal y más respeto a la libertad profunda del hombre».

Fuente: Discurso de fundación de Falange Española.

«Queremos que todos se sientan miembros de una comunidad seria y completa; es decir, que las funciones a realizar son muchas: unos, con el trabajo manual; otros, con el trabajo del espíritu; algunos, con un magisterio de costumbres y refinamientos. Pero que en una comunidad tal como la que nosotros apetecemos, sépase desde ahora, no debe haber convidados ni debe haber zánganos».

Fuente: Discurso de fundación de Falange Española.

«Yo creo que está alzada la bandera. Ahora vamos a defenderla alegremente, poéticamente. Porque hay algunos que frente a la marcha de la revolución creen que para aunar voluntades conviene ofrecer las soluciones más tibias; creen que se debe ocultar en la propaganda todo lo que pueda despertar una emoción o señalar una actitud enérgica y extrema. ¡Qué equivocación! A los pueblos no los han movido nunca más que los poetas, y ¡ay del que no sepa levantar, frente a la poesía que destruye, la poesía que promete!».

Fuente: Discurso de fundación de Falange Española.

«En estas elecciones votad lo que os parezca menos malo. Pero no saldrá de ahí vuestra España, ni está ahí nuestro marco. Esa es una atmósfera turbia, ya cansada, como de taberna al final de una noche crapulosa. No está ahí nuestro sitio. Yo creo, sí, que soy candidato; pero lo soy sin fe y sin respeto. Y esto lo digo ahora, cuando ello puede hacer que se me retraigan todos los votos. No me importa nada. Nosotros no vamos a ir a disputar a los habituales los restos desabridos de un banquete sucio. Nuestro sitio está fuera, aunque tal vez transitemos, de paso, por el otro. Nuestro sitio está al aire libre, bajo la noche clara, arma al brazo, y en lo alto, las estrellas, Que sigan los demás con sus festines. Nosotros fuera, en vigilancia tensa, fervorosa y segura, ya presentimos el amanecer en la alegría de nuestras entrañas».

Fuente: Discurso de fundación de Falange Española.

«El ser derechista, como el ser izquierdista, supone siempre expulsar del alma la mitad de lo que hay que sentir».

«Las derechas, sí, invocan a la Patria, invocan a las tradiciones; pero son insolidarias con el hambre del pueblo, insolidarias con la tristeza de esos campesinos que aquí, en Andalucía, y en Extremadura y en León, siguen viviendo como se vivía hace 500 años, siguen viviendo como desde la creación del mundo viven algunas bestias. Y esto no puede ser así».

«El socialismo, contrafigura del capitalismo, supo hacer su crítica, pero no ofreció el remedio, porque prescindió artificialmente de toda estimación del hombre como valor espiritual; así, en Rusia, inhumanamente, no se ha pasado aún del capitalismo de Estado, y es cada día menos probable que se llegue al comunismo».

«Falange Española no puede considerar la vida como un mero juego de factores económicos. No acepta la interpretación materialista de la historia. Lo espiritual ha sido y es el resorte decisivo en la vida de los hombres y de los pueblos».

Fuente: Falange Española.

Puntos iniciales,[2] publicados en el semanario de Falange Española F.E. el 7 de diciembre de 1933.

«Toda reconstrucción de España ha de tener un sentido católico. Esto no quiere decir que vayan a renacer las persecuciones contra quienes no lo sean. Los tiempos de las persecuciones religiosas han pasado; Tampoco quiere decir que el Estado vaya a asumir directamente funciones religiosas que correspondan a la Iglesia; Ni menos que vaya a tolerar intromisiones o maquinaciones de la Iglesia con daño posible para la dignidad del Estado o para la integridad nacional; Quiere decir que el Estado nuevo se inspira en el espíritu católico tradicional en España y concordará con la Iglesia las consideraciones y el amparo que le son debidos».

Fuente: Falange Española. Puntos iniciales, publicados en el semanario de Falange Española F.E. el 7 de diciembre de 1933.

«La violencia puede ser lícita cuando se emplea por un ideal que la justifique. La razón, la justicia y la Patria serán defendidas por la violencia cuando por la violencia —o por la insidia— se las ataque. Pero Falange Española nunca empleará la violencia como instrumento de opresión».

Fuente: Falange Española. Puntos iniciales, publicados en el semanario de Falange Española F.E. el 7 de diciembre de 1933.

«Falange Española no es un partido más al servicio del capitalismo. ¡Mienten quienes lo dicen! El capitalismo considera a la producción desde un solo punto de vista, como sistema de enriquecimiento de unos cuantos. Mientras que F. E. considera la producción como conjunto, como una empresa común, en la que se ha de lograr, cueste lo que cueste, el bienestar de todos».

Fuente: Falange Española, nº 2.

«Proponemos la elevación del tipo de vida del obrero, hasta procurarle no sólo el pan, sino el hogar limpio, el solaz justo y los lugares de esparcimiento que necesita una vida humana».

Fuente: F.E. nº 2.

«¡Acabad con toda sumisión! Poned vuestro ímpetu al servicio de la revolución nueva, que es vuestra también, porque es de todos, ¡porque es de España!».

Fuente: F.E. nº .

«Nuestro Movimiento incorpora el sentido católico —de gloriosa tradición y predominante en España— a la reconstrucción nacional. La Iglesia y el Estado concordarán sus facultades respectivas, sin que se admita intromisión o actividad alguna que menoscabe la dignidad del Estado o la integridad nacional».

Punto 25 del programa falangista. Sección "Educación Nacional - Religión" ("Los 27 puntos de Falange Española").

Nota: La aventura de la historia. Año 2. Número 16. Febrero de 2000. Artículo: ¿Franquismo o fascismo?, pág. 17. Arlanza Ediciones S.A. cita dicho punto como "No intromisión de la Iglesia en los asuntos temporales y político donde el Estado tiene autoridad absoluta".

«Nuestro régimen, que es de hermandad y solidaridad, habrá de exigir cuantos sacrificios hagan falta a los que más tienen en provecho de los que ahora viven de una manera miserable».

«Nos suponen reaccionarios porque tienen la vaga esperanza de que mientras ellos murmuran en los casinos y echan de menos privilegios que en parte se les han venido abajo, nosotros vamos a ser los guardias de asalto de la reacción y vamos a sacarles las castañas del fuego y vamos a esforzarnos en poner sobre sus sillones a quienes cómodamente nos contemplan».

Discurso de proclamación de Falange Española de las J.O.N.S. (pronunciado en el teatro Calderón de Valladolid el 4 de marzo de 1934).

«Si nosotros hablamos de la España eterna, de la España imperial, ellos también dirán que echan de menos la España grande y el Estado corporativo. Estos movimientos se pueden parecer tanto al nuestro como pueda parecerse un plato de fiambre al plato caliente de la víspera».

Fuente: Discurso Valladolid, 4 de marzo.

«¿Qué nos importa el Estado corporativo; qué nos importa que se suprima el parlamento si esto es para seguir produciendo con otros órganos la misma juventud cauta, pálida, escurridiza y sonriente, incapaz de encenderse por el entusiasmo de la Patria, y ni siquiera, digan lo que digan, por el de la Religión?».

Fuente: Discurso Valladolid, 4 de marzo.

«Este ímpetu revolucionario no tiene más que dos salidas: o rompe envenenado, rencoroso, por donde menos se espere, y se lo lleva todo por delante, o se encauza en el sentido de un interés total, nacional, peligroso, como todo lo grande, pero lleno de promesas fecundas».[sin fuentes]

«Ésa es también la revolución que yo quiero para España. Mis amigos, que ahora se asustan de un vocablo, prefieren, sin duda, confiar en la política boba de hacerse los distraídos ante la revolución pendiente, como si no pasara nada, o la de querer ahogarla con unos miles de guardias más. Pero ya me darán la razón cuando unos y otros nos encontremos en el otro mundo, adonde entraremos, después de ejecutados en masa, al resplandor de los incendios, si nos empeñamos en sostener un orden injusto forrado de carteles electorales».[sin fuentes]

«Todo proceso histórico es, en el fondo, un proceso religioso. Sin descubrir el substratum religioso no se entiende nada. La presente situación del mundo es, ni más ni menos, la última consecuencia de la Reforma».

Fuente: "Cuaderno de notas de un estudiante europeo", 1936.

«La interpretación católica de la vida es, en primer lugar, la verdadera; pero es además, históricamente, la española. Toda reconstrucción de España ha de tener un sentido católico».

Fuente: "Textos de doctrina política", recopilación de Agustín del Río Cisneros.

«Solución religiosa: el recobro de la inarmonía del hombre y su entorno en vista de un fin trascendente. Este fin no es la patria, ni la raza, que no pueden ser fines en sí mismos: tienen que ser un fin de unificación del mundo, a cuyo servicio puede ser la patria un instrumento; es decir, un fin religioso. ¿Católico? Desde luego, de sentido cristiano».

Fuente: "Papeles póstumos de José Antonio".

«Falange Española de las J.O.N.S. no es un movimiento fascista; tiene con el fascismo algunas coincidencias en puntos esenciales de valor universal; pero va perfilándose cada día con características peculiares y está segura de encontrar precisamente por ese camino sus posibilidades más fecundas».[sin fuentes]

«Hemos eliminado elementos que pretendían darle a nuestro movimiento, que debe tener un carácter y un sentido ascético, poético y castrense, un matiz turbio de delincuencia y hampa».[sin fuentes]

«Consideren todos los camaradas hasta qué punto es ofensivo para la Falange el que se la proponga tomar parte como comparsa en un movimiento que no va a conducir a la implantación del Estado nacionalsindicalista, al alborear de la inmensa tarea de reconstrucción patria bosquejada en nuestros 27 puntos, sino a reinstaurar una mediocridad burguesa conservadora (de la que España ha conocido tan largas muestras), orlada, para mayor escarnio, con el acompañamiento coreográfico de nuestras camisas azules».

«Ojalá fuera la mía la última sangre española que se vertiera en discordias civiles. Ojalá encontrara ya en paz el pueblo español, tan rico en buenas cualidades entrañables, la Patria, el Pan y la Justicia».

Fuente: Testamento de José Antonio Primo de Rivera, 18 de noviembre de 1936.

«Pero [...] una nación no es una lengua, ni una raza, ni un territorio. Es una unidad de destino en lo universal. Esa unidad de destino se llamó y se llama España».

Fuente: Falange Española. Puntos iniciales, publicados en el semanario de Falange Española F.E. el 7 de diciembre de 1933.

«Miguel Maura ha servido a su causa de egolatría espectacular. No es nada; nada ha hecho pasando la frontera llena de responsabilidades de los cuarenta años. ¿Qué importancia tiene que se pronuncie por la República? ¿Qué gran voto tiene con él la República? Ninguno. Únicamente que dice eso un hijo de don Antonio Maura. La misma importancia que tuvo que aquel pobre niño hijo de León Daudet coqueteara con el comunismo... para que le clavaran una bala odiosa, disparada por el rencor torpe y vil».

Entrevista publicada en el Heraldo de Madrid el 13 de marzo de 1930.

«Muchos habrán venido a prometeros cosas que no cumplieron jamás. Yo os digo esto: nosotros somos jóvenes; pronto –lo veréis– tendremos ocasión de cumplir o incumplir lo que predicamos ahora. Pues bien: si os engañamos, alguna soga hallaréis en vuestros desvanes y algún árbol quedará en vuestra llanura; ahorcadnos sin misericordia; la última orden que yo daré a mis camisas azules será que nos tiren de los pies, para justicia y escarmiento».

Nota: Discurso del 30 de mayo de 1935 en Campo de Criptana (Ciudad Real).

«Cuando hablamos del capitalismo –ya lo sabéis todos– no hablamos de la propiedad. La propiedad privada es lo contrario del capitalismo; la propiedad es la proyección directa del hombre sobre sus cosas: es un atributo elemental humano. El capitalismo ha ido sustituyendo esta propiedad del hombre por la propiedad del capital, del instrumento técnico de dominación económica. El capitalismo, mediante la competencia terrible y desigual del capital grande contra la propiedad pequeña, ha ido anulando el artesanado, la pequeña industria, la pequeña agricultura: ha ido colocando todo –y va colocándolo cada vez más– en poder de los grandes trusts, de los grandes grupos bancarios».

Nota: Discurso sobre la Revolución Española del Cine Madrid el 19 de mayo de 1935.

«Una figura, en parte torva y en parte atrayente, la figura de Carlos Marx, vaticinó todo este espectáculo a que estamos asistiendo, de la crisis del capitalismo. Ahora todos nos hablan por ahí de si son marxistas o si son antimarxistas. Yo os pregunto, con ese rigor de examen de conciencia que estoy comunicando a mis palabras: ¿Qué quiere decir el ser antimarxista? ¿Quiere decir que no apetece el cumplimiento de las previsiones de Marx? Entonces estamos todos de acuerdo. ¿Quiere decir que se equivocó Marx en sus previsiones? Entonces los que se equivocan son los que le achacan ese error».

Nota: Discurso sobre la Revolución Española del Cine Madrid el 19 de mayo de 1935.

«La construcción de un orden nuevo la tenemos que empezar por el hombre, por el individuo, como occidentales, como españoles y como cristianos; tenemos que empezar por el hombre y pasar por sus unidades orgánicas, y así subiremos del hombre a la familia, y de la familia al Municipio y, por otra parte, al Sindicato, y culminaremos en el Estado, que será la armonía de todo. De tal manera, en esta concepción político-histórico-moral con que nosotros contemplamos el mundo, tenemos implícita la solución económica; desmontaremos el aparato económico de la propiedad capitalista que absorbe todos los beneficios, para sustituirlo por la propiedad individual, por la propiedad familiar, por la propiedad comunal y por la propiedad sindical».

Nota: Discurso sobre la Revolución Española del Cine Madrid el 19 de mayo de 1935.

«El capitalismo, muy en breve, en cuanto vinieron las épocas de crisis, acudió a los auxilios públicos; así hemos visto cómo las instituciones más fuertes se han acogido a la benevolencia del Estado, o para impetrar protecciones arancelarias o para obtener auxilios en metálico. Es decir, que, como dice un escritor enemigo del sistema capitalista, el capitalismo, tan desdeñoso, tan refractario a una posible socialización de sus ganancias, en cuanto vienen las cosas mal es el primero en solicitar una socialización de las pérdidas».

Fuente: "Ante una encrucijada en la historia política y económica del mundo", 9 de abril de 1935.

«Tal como está montada la complejidad de la máquina económica, es necesario el crédito; primero, que alguien suministre los signos de créditos admitidos para las transacciones; segundo, que cubra los espacios de tiempo que corren desde que empieza el proceso de la producción hasta que termina. Pero cabe transformación en el sentido de que este manejo de los signos económicos de crédito, en vez de ser negocio particular, de unos cuantos privilegiados, se convierta en misión de la comunidad económica entera, ejercida por su instrumento idóneo, que es el Estado. De modo que al capitalismo financiero se le puede desmontar sustituyéndolo por la nacionalización del servicio de crédito».

Nota: Discurso de clausura del segundo consejo nacional de Falange, 17 de noviembre de 1935

«Mientras la terrible crisis económica actual ha arruinado o está en camino de arruinar a los modestos productores, y la masa obrera sufre como nunca la pesadilla del paro, la cifra de los beneficios obtenidos por los beneficiarios del orden actual de cosas, los dueños de la Banca, es elevadísimo. Así la tarea urgente que tienen los productores es ésta: destruir el sistema liberal, acabando con las pandillas políticas y los tiburones de la Banca».

Nota: Obreros españoles - Hojas de la Falange.

«El hambre del pueblo: he aquí otra angustia apremiante y a la que España puede poner remedio. La gran tarea de nuestra generación consiste en desmontar el sistema capitalista, cuyas últimas consecuencias fatales son la acumulación del capital en grandes empresas y la proletarización de las masas. El capitalismo –ya lo sabéis– no es la propiedad; antes bien, es el destructor de la propiedad humana viva, directa; los grandes instrumentos de dominación económica han ido sorbiendo su contenido a la propiedad familiar, a la pequeña industria, a la pequeña agricultura. (...) [Es necesaria] la reforma crediticia, que tiende a la nacionalización del servicio de crédito en bien de quienes lo necesitan, a quienes hay que redimir de sórdidos usureros y bancos suntuosos».

Fuente: Arriba, núm. 29, 23 de enero de 1936.

«[Para una reforma agraria] habrá que sacrificar unas cuantas familias. No de grandes labradores, sino de capitalistas del campo, de rentistas del campo; es decir, de gente que, sin riesgo ni esfuerzo, saca cantidades enormes por alquilar sus tierras al labrador. No importa. Se las sacrificará. El pueblo español tiene que vivir. Y no tiene dinero para comprar todas las tierras que necesita. El Estado no puede ni debe sacar de ningún sitio, si no es arruinándose, el dinero preciso para comprar las tierras en que instalar al pueblo. Hay que hacer la reforma agraria revolucionariamente; es decir, imponiendo a los que tienen grandes tierras el sacrificio de entregar a los campesinos la parte que les haga falta. Las reformas agrarias como la que rige ahora, a base de pagar a los dueños el precio entero de sus tierras, son una befa para los labradores. Habrán pasado doscientos años y la reforma agraria estará por hacer».

Fuente: Arriba, núm. 18, 7 de noviembre de 1935.

«Las fuerzas conservadoras en general, se hallan reunidas por el solo vínculo de temor al triunfo de las izquierdas. No acaban de comprender que haciendo desaparecer el efecto desaparece la causa, y se resisten a desmontar el sistema capitalista, que está fracasado en todo el mundo».

Fuente: Entrevista en El Sol, 9 de febrero de 1936.

«Las derechas, como tales, no pueden llevar a cabo ninguna obra nacional, porque se obstinan en oponerse a toda reforma económica, y con singular empeño a la Reforma agraria. No habrá nación mientras la mayor parte del pueblo viva encharcada en la miseria y en la ignorancia, y las derechas, por propio interés, favorecen la continuación de este estado de cosas».

Nota: Instrucciones a todas las jefaturas territoriales, provinciales y de las JONS, 21 de febrero de 1936.

«Nosotros hemos venido a salir al mundo en ocasiones en que en el mundo prevalece el fascismo y esto, le aseguro al señor Prieto, que más nos perjudica que nos favorece, porque resulta que el fascismo tiene una serie de accidentes externos intercambiables que no queremos para nada asumir».

Nota: Discurso en el Parlamento, 3 de Julio de 1934.

«Este recurso [el corporativismo] mantiene hasta ahora intacta la relación del trabajo en los términos en que la configura la economía capitalista; subsiste la posición del que da el trabajo y la posición del que arrienda su trabajo para vivir».

Nota: "Ante una encrucijada en la historia política y económica del mundo", 9 de abril de 1935.

«El que con la economía capitalista, tal como está montada, nos dediquemos a disminuir las horas de trabajo, a aumentar los salarios, a recargar los seguros sociales, vale tanto como querer conservar una máquina y distraerse echándole arena en los cojinetes. Así se arruinarán las industrias y así quedarán sin pan los obreros. En cambio, con lo que queremos nosotros, que es mucho más profundo, en que el obrero va a participar mucho más, en que el Sindicato obrero va a tener una participación directa en las funciones del Estado, no vamos a hacer avances sociales uno a uno, como quien entrega concesiones en un regateo, sino que estructuraremos la economía de arriba abajo de otra manera distinta, sobre otras bases, y entonces sucederá, señor Gil Robles, que se logrará un orden social mucho más justo».[sin fuentes]

«¿Qué es esto de armonizar el capital y el trabajo? El trabajo es una función humana, como es un atributo humano la propiedad. Pero la propiedad no es el capital: el capital es un instrumento económico, y como instrumento, debe ponerse al servicio de la totalidad económica, no del bienestar personal de nadie. Los embalses de capital han de ser como los embalses de agua; no se hicieron para que unos cuantos organicen regatas en la superficie, sino para regularizar el curso de los ríos y mover las turbinas en los saltos de agua».[sin fuentes]

«¡Juventudes de España! ¡Juventudes nuestras y juventudes revolucionarias marxistas, de cuyas filas vendrán muchos a nuestra revolución social y nacional! Nosotros nos combatiremos de una manera trágica a veces, pero que en su misma tragedia gana dimensiones de historia. Este Estadito liberal, anémico, decadente, nos combate a unos y otros con las medidas angustiosas, chinchorreras e inútiles que le sugiere su inspiración agonizante. ¡No importa! Esto pasará, y vosotros, o nosotros, triunfaremos sobre las ruinas de lo que por minutos desaparece. Para bien vuestro y nuestro –aunque ahora no lo creáis y aunque a veces hayamos dialogado a tiros–, será nuestra revolución nacional la que prevalezca. ¡Arriba España!».

Fuente: Arriba, núm. 15, 27 de junio de 1935.

Regionalismo a

Regiones francesas

Definición.

Según el diccionario de la RAE, regionalizar significa “ 1. tr. Organizar con criterios descentralizadores un territorio, una actividad, una entidad, una empresa, etc. U. t. c. intr.”

Las regiones están definidas también por la RAE como “región, Del lat. regio, -ōnis. …2. f. Cada una de las grandes divisiones territoriales de una nación, definida por características geográficas, históricas y sociales, y que puede dividirse a su vez en provincias, departamentos, etc.”

Clase de regionalismo.

Existen dos clases de regionalismo: el administrativo y la política.

A).-Regionalismo administrativo.

En este regionalismo, las regiones tienen autonomía administrativa, financiera, presupuestaria, y ejercen potestad reglamentaria. Las regiones tienen numerosos campos de competencia como son las infraestructuras y ordenación del territorio, desarrollo económico, educación, sistemas de transporte público, etc.

Por ejemplos las regiones francesas, que están gobernadas por un consejo representativo elegido por la ciudadanía regional y un gobierno regional.

B).-Regionalismo político.

Las características de esta clase regionalismo, consiste que las regiones disponen de un crecientes grados de autonomía más allá de las meramente administrativas, produciéndose una descentralización de carácter político, tienen potestad legislativa, como los estados federados.

Tienen un gobierno propio, con capacidad de dirigir y administrar la entidad, de acuerdo a sus propias políticas. La autonomía política también implica la posibilidad de disponer de organismos administrativos y parlamentos o asambleas regionales.

Según los tratadistas, España y Italia serian un estado regional o regionalizado políticamente. El Estado regional es una forma de Estado intermedia entre el Estado federal y el Estado unitario que busca compatibilizar la idea de unidad y descentralización o autonomía de sus regiones.

Sin embargo, en general, se considera que un Estado regional es más centralizado que uno federal y menos centralizado que un Estado unitario. Para algunos autores, el Estado regional no es más que un subtipo de Estado unitario en que existe un importante grado de descentralización.

Por ejemplo, las comunidades o regiones autónomas de España; las regiones autónomas portuguesas de las Azores y el de Madeira, o regiones especiales italianas de Sicilia, Cerdeña , el Valle de Aosta, Trentino-Alto Adigio, y Friuli-Venecia Julia.

Antecedentes de la regionalización chilena.

La idea de organizar el régimen interno del país en regiones tiene sus antecedentes principalmente en las propuestas de la CORFO y la Oficina de Planificación Nacional, ODEPLAN. Una de las primeras es del geógrafo Humberto Fuenzalida Villegas de 1942 que adopta la Corfo con modificaciones en 1950 y la del académico Carlos Keller en 1948. En la obra Geografía Económica de Chile (1950) de la Corfo se distinguían siete regiones según un criterio geográfico, demográfico y económico: Norte Grande, Norte Chico, Núcleo Central, Concepción y La Frontera, Los Lagos y Los Canales.

En los años 1960 ODEPLAN, propone 12 regiones que coinciden en cierta forma con la actual estructura territorial de la república. Con el decreto ley 575 del 14 de julio de 1974, del Gobierno militar dio comienzo a la «regionalización» del país, dividiéndolo en 13 regiones, reemplazando las 25 antiguas provincias.​ La administración del estado se desconcentro en regiones, otorgando atribuciones de carácter administrativo.

Regiones.

El resultado de la regionalización fue la conformación de las regiones en el país, que quedaron bajo una institucionalidad regional cuyas máximas autoridades era la figura del Intendente Regional, y los secretarios regionales ministeriales, que son delegados del gobierno central.

La reforma administrativo regional de 1993, creo un gobierno regional, con personalidad jurídico de derecho público de carácter territorial, con un Consejo Regional, CORE, representativo elegidos de manera indirecta por la ciudadanía regional. En año 2021, se creó los gobernadores regionales ejercen función ejecutiva del gobierno regional.

Sentimiento regional.

En el país, solamente las regiones de Arica, Ñuble, Magallanes, Los Ríos, y Atacama, tienen una fuerte identidad local bastante profundo en la ciudadanía regional, incluso tiene banderas regionales, como símbolo identitario.

El Proyecto de la convención constituyente.

La convención constituyente, quiere que la forma del estado de Chile sea un Estado Regional o un regionalismo político. Pero el gran problema de este proyecto de iluminados, es que solamente es viable en la Región Metropolitana, tal vez las regiones del Bio-Bio, y Valparaiso, que tiene suficiente autarquía económica para poder funcionar con eficiencia y eficacia.

El Estado regional o descentralización política, es inviable económicamente en el país, salvo por estas excepciones ya señalada.

Un proyecto viable y realista.

El único proyecto de regionalismo viable y con realismo político para Chile, seria tener dos clases regionalismo en el país: El político, para las regiones más grandes y con mas recursos financieros, como Santiago, Valparaiso, y el Bio,Bio; y el administrativo, para el resto de las regiones del país.

Comentario.

Es cierto que existen en muchas regiones un fuerte regionalismo que quiere autonomía política y administrativa, pero la viabilidad económica lo impide, no tienen suficiente autarquía para poder tener una autonomía política, solo podrían ser una región administrativa.

Creo que convención constituyente está formado por grupo de idealistas, irracionales, fanáticos, ciego a sus ideas o ideologías, en fin, un grupo de personas mediocres y no gente inteligente, estadistas o políticos, no tienen sentido comun.

Como santiaguino soy partidario que la región metropolitana de Santiago tenga autonomía política, ya que tiene autarquía suficiente, ingresos financieros y una población suficiente, para la descentralización política. La región metropolitana tiene más de 7 millones de habitantes, siendo uno de los núcleos poblacional más importante de Sudamérica, es viable tenga esta descentralización.

"El feminismo no era un referente para las Brigadas Rojas" a

  09 NOVIEMBRE 2018

       

Un par de cifras como 26 años de cárcel y 6 libros serían suficientes para explicar gran parte de la biografía de una persona. No la de Barbara Balzerani, exdirigente de la columna romana de las Brigadas Rojas, condenada a perpetuidad por el secuestro de Aldo Moro entre otros delitos y novelista.

En Balzerani el puzle encaja. Al ingresar en las BR un compañero le dijo que si tenía suerte saldría de allí con una cadena perpetua. Si no, con un tiro en la cabeza. Por el camino queda una derrota política y para comprenderla reconoce que escribe libros como L'ho sempre saputo (editado ahora en el Estado, en catalán, por Tigre de Paper).

Tiempo y territorio

Admite que la pregunta que se hace es siempre la misma. "'¿Qué ha pasado, cómo es posible que el mundo haya empeorado así y que quienes hemos intentado hacer la revolución nos hayamos dado contra un muro?'. El enemigo siempre ha sido sanguinario, pero también ha habido debilidad por nuestra parte", confiesa.

Sus palabras transpiran la necesidad de sacudirse de encima la normalización del capitalismo. Por eso no debería sorprender que en una vida ligada al espacio urbano, a asfalto, a pisos, a cemento, en su obra haya tanta referencia a la naturaleza.

"Territorio", corrije. "Ha habido una concepción fallida del progreso. La fábrica y la máquina deberían haber garantizado la superación de la miseria y el trabajo. A la vez, el capitalismo ha sido capaz de destruir prácticamente todo. Hoy estamos en una situación límite, pero es también por nuestro modo de consumir. El capitalismo no es un sistema abstracto, todos participamos de él. Si nuestro bienestar se basa en el consumo, también somos corresponsables. Esto no quiere decir que la solución sea reciclar". Por eso esta exbrigadista de 70 años sigue con interés la resistencia de las Zonas A Defender francesas.

Apodada primavera roja, cuando Balzerani entró en la cárcel ni siquiera había comenzado la perestroika en la URSS. Cuando salió definitivamente, en 2011, Twitter era una herramienta omnipresente en otra primavera, la de las plazas.

Por eso su escritura es en todos los sentidos una búsqueda de tiempo. "No creo que sea cierto eso de que la tecnología depende de cómo se usa", afirma. "La velocidad que te imponen en la adquisición de noticias no te deja tiempo material para reelaborar nada y ahí el espíritu crítico muere. Parecemos contenedores que lo saben todo y que estamos en conexión con todo pero no estamos en conexión con nada. Falta la experiencia directa, la vida, la voz, la expresión de los ojos. Eso no está en un tuit".

Pero Salvini gobierna un país de constitución antifascista a golpe de like.

"Salvini es hijo directo de Marco Minniti, ministro de Interior del gobierno anterior, autodenominado de izquierda y autor de las leyes más liberticidas que tenemos hoy. Salvini es una copia ridícula que gobierna a través de redes sociales sobre un terreno de cultura política bajísima. Su fuerza reside en el miedo que ha difundido en una parte de italianos que piensan que sus condiciones han empeorado por la llegada de migrantes. Es un razonamiento de idiotas y el peligro es que ya legitima agresiones".

"Hoy el fascismo tiene cara democrática, no se hace con botas militares o tanques", prosigue. "Ya no es el de los años veinte porque el capital se ha mundializado. Hace falta identificarlo bien: si decimos que todo es fascismo al final nada es fascismo. Pero yo pregunto, ¿quién ha sido quien hizo la reconversión industrial en favor de la patronal en Italia? El Partido Comunista, no los herederos de Mussolini. Las peores leyes, la supresión de derechos, la precarización, la participación con la OTAN en la exYugoslavia, las ha hecho la izquierda. Es más fácil hacer oposición cuando la derecha está en el gobierno. Si no, silencio absoluto".

Balzerani se endurece y se aproxima más a la imagen-tipo que en Italia se tiene de ella. La secuestradora de Moro, compañera del ejecutor de este, el dirigente Mario Moretti, una de las últimas brigadistas detenidas. Nunca arrepentida.

Cuando da el "salto" a las Brigadas Rojas, han ocurrido tres hitos sin los que no es posible entender este puzzle: Piazza Fontana, Chile y Sossi.

El salto y el corazón del Estado

El 12 de diciembre de 1969 estalla una bomba en la céntrica plaza Fontana de Milán. 17 muertos y 88 heridos darán paso a las acusaciones a los anarquistas y a la muerte de uno de ellos, Giuseppe Pinelli, que cae mortalmente por la ventana de comisaría durante un interrogatorio. La versión oficial sigue hablando hoy de un infarto previo que le hizo desequilibrarse. Desde el primer momento se suceden las sospechas, irregularidades y pruebas de que la masacre de Piazza Fontana es obra de la extrema derecha y su estrategia de la tensión -terrorismo negro cuya meta era frenar el avance de la izquierda italiana desestabilizando el país al punto de ponerlo al borde de un golpe de Estado reaccionario- y finalmente, ya en este siglo, los familiares de las víctimas acaban siendo condenados a pagar las costas del juicio. Primer aviso.

Segundo aviso: Chile, 11-S del 73. El gobierno de socialismo democrático de Salvador Allende es aplastado por los tanques de Pinochet. En ese momento, el PCI, temeroso o como poco vacilando sobre la posibilidad de cumplir sus expectativas de llegar al gobierno en solitario sin sobresaltos, se aleja de Moscú y se acerca al consenso de Estado. Acabará firmando el Compromiso Histórico con los democratacristianos.

Génova, 18 de abril de 1974. Las Brigadas Rojas pasan de fortalecer las fábricas a apuntar al Estado. No habrá vuelta atrás. Secuestran al juez Mario Sossi y proponen un canje. La libertad del magistrado por la de ocho militantes encarcelados. El Estado acaba accediendo aunque finalmente impide la liberación de los presos. El eslogan -rimado en italiano- 'fuera rojos o muere Sossi' no es cumplido. El juez es liberado y la acción de las BR las sitúa posiblemente en su momento de mayor popularidad.

Barbara Balzerani decide entonces pasar a la clandestinidad. Pasa a llamarse Sara.

"El salto se produjo porque cambió el conflicto. Todo lo que se podía conseguir a través de la violencia defensiva tenía un techo. Ellos te mataban, ponían bombas. Y tú te preguntas cómo continuar. Allende no era el Che y el golpe en Chile nos hizo comprender definitivamente que no te puedes fiar del sistema democrático. Pasar del cóctel molotov a la metralleta significa pasar de una posición defensiva a una ofensiva. Podíamos hacerlo porque éramos fuertes y lo queríamos hacer", recuerda hoy Balzerani.

No será la única mujer con rol dirigente en un grupo fundado mayoritariamente por hombres. A la pregunta de qué tenía de feminismo el llamado por simpatizantes "partido armado", Balzerani responde claro. "Nada. Para las Brigadas Rojas los referentes eran las luchas que tendían hacia el poder, a la disolución del sistema capitalista. El feminismo no era eso. Era un movimiento interclasista y pacifista. No lo tomábamos en consideración como referente, era otra cosa, eran derechos civiles. Nosotros estábamos metidos en una concepción revolucionaria de la lucha. Yo personalmente me he opuesto y he discutido con compañeras que pensaban que nuestra liberación estaba en otro camino. Creo que tenía razón", defiende. Hoy no es ajena a la actual ola de los movimientos feministas, aunque sigue viendo inseparable la crítica al patriarcado de la crítica al capitalismo. "El defensivismo de las mujeres nunca me ha convencido", subraya.

Sí que se sentía conectada a la tradición partisana.

En su núcleo conceptual una de las ideas era que Italia había sido liberada del nazifascismo por los partisanos y que a la generación de jóvenes contemporánea pertenecía la labor de hacer lo propio con el capital. "Sentíamos que retomábamos un hilo", reconoce Balzerani. "Se hablaba de la traición a la Resistencia, del desarme impuesto por Moscú. Para nosotros era una autoridad política la de aquellos combatientes, a pesar de que entramos en colisión inmediata con espacios afines al PCI como la Asociación Nacional de Partisanos de Italia. No hay que olvidar que teníamos enfrente al partido comunista más grande de Europa occidental, que ha atacado y criminalizado todo lo que tenía a su izquierda. El PCI se infiltró, avaló la tortura, leyes especiales y la política de arrepentimiento. Para nosotros eran enemigos, aunque el principal era la Democracia Cristiana".

Moro y la moral

Es con ese bagaje que Balzerani, la mañana del 16 de marzo de 1978, vigila armada una calle de Roma donde sus compañeros emboscan y secuestran al dos veces primer ministro y líder del ala moderada de la DC Aldo Moro. Atrás dejan los cinco cadáveres de su escolta. Pasará entonces algo que sigue alimentando el debate cuatro décadas más tarde: ni el Estado ni sus compañeros de partido mueven un dedo por la liberación de Moro. Hay incluso ataques a Moro, de quien intelectuales prestigiosos como Indro Montanelli llegan a decir que no está a la altura de ser un hombre de Estado por pedir que se negocie con sus captores. 55 días después Moro recibe once disparos y las BR dejan su cuerpo en el maletero de un coche a mitad de camino entre las sedes de la DC y el PCI. El Compromiso Histórico, la incorporación de los comunistas a la gestión de la democracia liberal que Moro defendió hasta el final, muere con él. Antes le escribe una carta a su esposa en la que decía, sobre los dirigentes democristianos: 'mi sangre recaerá sobre ellos'.

El caso Moro y la expresión Años de Plomo siguen resumiendo hoy la onda post-68 italiana, la mayor del mundo. "No se puede reducir todo el movimiento de los años setenta al secuestro de Moro. El relato que se ha impuesto es simplificado: unos tipos secuestran al presidente de la Democracia Cristiana. No se puede entender nada solo con eso. Reducirlo es un aviso a todo aquel que quiera probar a hacer la revolución" afirma Balzerani. Un año después del secuestro de Moro los datos oficiales contaban 269 grupos armados, 36.000 acusados y 6.000 condenados.

Para muchos italianos, Balzerani no es una novelista sino la corresponsable de uno de los magnicidios más graves del siglo. "Está el paradigma de la víctima, en el que la única que parece tener el monopolio de la palabra es de quien ha sufrido un daño, pero eso no explica un trozo de historia, sino su propio dolor", se defiende. "Entonces la cuestión se desarrolla en términos morales, sin contexto".

Muy poco después de Moro, el Estado italiano convirtió en ley la disociación política. Firmando el arrepentimiento de la lucha armada, un convicto podía reducir su pena, por ejemplo de una perpetua a treinta años. Balzerani nunca se acogió a la medida. A los compañeros que sí lo hicieron dice que los entiende pero no los aprueba. "La disociación es una operación política que se basa en la restitución del monopolio de la violencia al Estado. Es firmar un retroceso, un revolucionario que renuncia al uso de la violencia no es un revolucionario. Lo deja todo en un juicio moral", concluye.

La politización de la Magistratura Chilena.-a

Es lamentable  que en muestra república de Chile, los magistrados o jueces de tribunales superiores de la república se han politizado durante los últimos 15 años; basta ver los fallos criminales sobre derechos humanos, relacionados con los delitos que cometieron los militares y policías, durante el gobierno militar,  son los más injusto existen, no respetan la prescripción penal, la amnistía, el efecto retroactivos de las leyes, lo único interesa a  los magistrados de los tribunales superiores de Justicia, es castigar, demuestran que están llenos  de perjuicios ideológicos, y su  ministerio está politizado, izquierdizado, no tienen neutralidad ideológica;  como conclusión los magistrados de la república, no tiene la independencia que tienen tener, están fuertemente influidos por la política partidista, en especial de los partidos políticos de la antigua Concertación y la  Nueva Mayoría;  la mayoría de los ministros de Corte,  han sido nombrados por los presidentes de república de este sector político, y refleja en su actuaciones judiciales, son jueces políticos, vasta ver las declaraciones de presidente de corte suprema a los medios sociales, son declaraciones políticas.

Dando prueba de esta politización de los tribunales superiores, esta el comentario periodistico sobre el Abogado don Luis Sergio Bates Hidalgo, abogado integrante de la Corte Suprema,   por el también abogado y periodista   Hermógenes Pérez de Arce;  el articulo  es el siguiente:

"PERPLEJIDADES DE UN ABOGADO “DE ANTES”

Hace cinco años el Colegio de Abogados nos homenajeó, a otros colegas y a mí, por cumplir 50 años desde que nos titulamos. Mucho ha cambiado en más de medio siglo, pero sólo recientemente tomé conciencia de cuánto. Lo corroboré tras encontrarme con un alto oficial de la Armada, retirado, quien me dijo que debía entrar a cumplir cinco años y un día de presidio mayor por no saberse el destino de una persona detenida en el cuartel Ancla 2 de Talcahuano en 1974, recinto en que él ya ni siquiera prestaba servicios para la fecha de la detención, pues se había trasladado a Valparaíso, cosa que lamentablemente los tribunales se habían negado a tener por acreditada en el juicio. Yo sabía de casos de condenas a uniformados “por haber estado ahí”, pero ninguna como ésta, por “no haber estado ahí”.

Entonces leí la sentencia de la Corte Suprema, rol 288-12, que resultó, casualmente, haber sido redactada por un compañero de curso mío en leyes, actual abogado integrante. Apenas comencé la lectura comprobé que si bien ambos habíamos estudiado lo mismo, habíamos aprendido cosas muy diferentes.

Pues leí con perplejidad lo siguiente:

 “Lo que el tribunal no ha podido determinar… es… si la víctima murió o bien recuperó su libertad… De allí que no puede hacer otra cosa que entender que subsiste el estado antijurídico creado con la detención del ofendido…”

Yo aprendí en Derecho Procesal Penal que el “hecho punible” (que en ese tiempo se llamaba también “cuerpo del delito”) es el fundamento del juicio criminal y que su comprobación es el primer objeto del sumario. Luego, no basta con “entender” que un sujeto está secuestrado, por el hecho de no saber qué le sucedió, sino que ello debe “probarse”. Y si no se prueba, el acusado debe ser presumido inocente de mantenerlo secuestrado hasta la actualidad. La presunción de inocencia era el concepto básico del derecho penal que nos enseñaron. Si uno no aprendía eso, no pasaba el curso de ninguna manera. Ahora supongo que sí.

Pero no fue la única perplejidad que el fallo me suscitó, pues mi compañero de curso y redactor del mismo alude en él a los oficiales investigados usando para eso la expresión “los delincuentes“, en lugar de “los oficiales o “los marinos”, como habría parecido natural y más imparcial y apropiado. Porque el oficio de ellos no era delinquir, sino prestar servicios a la Armada.

Y todavía una tercera perplejidad derivó de que el fallo condenó a los oficiales, que evidentemente eran servidores públicos y actuaban como tales, “por el delito de secuestro”, según dice. Pero este delito se encuentra tipificado en el párrafo 3° del título III del Código Penal, que describe y pena los “crímenes y simples delitos contra la libertad y seguridad, cometidos por particulares”. Pero el oficial de marina no era un particular, sino un funcionario público, y estaba actuando como tal. Aplicarle a él una disposición que sólo atañe a particulares contraviene otra norma básica que nos enseñaron hace más de 55 años: "no se puede aplicar el derecho penal por analogía”. Sobre todo si el numeral que sigue, en el mismo título III, trata “de los agravios inferidos por funcionarios públicos”, que fue exactamente el caso. Este párrafo sanciona a quien “ilegal o arbitrariamente… detuviere a otro”. Ése fue el delito supuestamente cometido.

Claro, la penalidad de la detención ilegal es mucho menor que la del secuestro. Y, además, como la detención ocurre en un recinto público, es muy fácil comprobar que actualmente ya no hay nadie detenido ahí desde 1974, como lo “entiende”, respecto del “secuestro”, la sentencia.

Tanto que hasta mi propio compañero de curso y redactor del fallo no pudo desentenderse de esa realidad y de que no podía ni debía estar condenando por “secuestro”, pues líneas más abajo reconoce que “subsiste el estado antijurídico creado con la detención del ofendido…”

Otras perplejidades más todavía me esperaban: me las provocaron las sentencias de primera y segunda instancia en el mismo proceso, que condenaron a los cinco oficiales a 541 días de presidio remitido. Pues esa pena corresponde precisamente al delito de detención ilegal y no al de secuestro por el cual fueron finalmente condenados. En el caso de este último la pena, supuesto que la privación de libertad hubiere subsistido desde 1974 hasta la fecha del fallo, debía haber sido, como mínimo, de diez años y un día. Y, de hecho, el ministro Milton Juica, en voto de minoría, estuvo por condenar precisamente a diez años y un día. Dentro de su particular juridicidad, fue consecuente.

En fin, me pregunté, “¿para qué aprendí derecho, si basta la mera voluntad de una mayoría de jueces para dejarlo sin aplicación?”, tras terminar de leer la sentencia que tiene preso al oficial retirado de la Armada. Está condenado por un delito que no pudo cometer, pues no era un “particular”, y a una pena que no corresponde a dicho delito, supuestamente perpetrado en un recinto público, del cual (aunque no pudo probarlo) ya se había ausentado; mismo delito que, según la “verdad judicial”, él sigue cometiendo hasta hoy, aunque mal pueda hacerlo en una celda de dos por tres metros que comparte en Punta Peuco con otro ex oficial naval.

¿Se justifican o no tantas perplejidades de un abogado “de antes”? 

Me pregunto qué dirán al respecto los abogados “de ahora”. "

Como se lee, en el comentario periodístico señor Hermógenes Pérez de Arce, la magistratura esta politizada.

Jueces poco idóneos.

Otro graves problemas, compatriotas,  que tienen los jueces y magistrados de la república, es que no son los mas idóneos para su alto ministerio; en sus resoluciones judiciales, la mayoría de los jueces no saben redactar sus sentencias y resoluciones, tienen errores ortográficos, gramaticales, y  lógica en sus  resoluciones, no saben aplicar bien la ley, a los hechos controvertidos y sustanciales;

Pero lo mas malo, es que los magistrados tienen errores en sus conocimientos jurídicos, no dominan completamente la materias jurídicas que deben aplicar, tanto en el derecho sustantivo como derecho adjetivo del derecho vigente; esto es el reflejo que los magistrados provienen de colegios mediocres y de universidades de baja calidad académica, en su mayoría copian las resoluciones judiciales de otros tribunales, y no tienen  ideas propias, como  conclusión  no tienen criterio jurídico; con respecto a actuaciones en la audiencias orales, no saben comportarse con majestad,  dan risa, y lastima, no saben hablar bien como letrados que son, y reflejan que no tienen conocimientos suficientes de derecho, además no saben tratar a los testigos, a las partes y los señores Abogados;

 Con respecto a su buenos modales y vestuario, a  los jueces le falta majestad del cargo, uno ve  la ropa que usan, le falta vestirse bien, ellos son una autoridad publica y social, y se visten con ropa de empleado publico de bajo extracto.

La perdida de la independencia.

Conciudadanos, la otra gran critica a la justicia chilena, es el nombramientos político de los Magistrados de Corte Suprema de Justicia y el ministerio publico, por el Senado de la  república, los ministros de la Corte Suprema, han perdido gran parte de su  independencia que gozaron antiguamente, no dan respeto de su cargo, muchos candidatos a ministro de la corte suprema,  hacen "lobi" con los partidos políticos y parlamentarios, para ser nombrados, por eso la actual formación de la Corte Suprema es tan izquierdizada, muchos deben puesto a los partidos políticos de la concertación.

Las quinas y las ternas no se forman en atención a los  méritos de los candidatos y la conveniencia publica, sino a la vista de los intereses de los partidos políticos, se esta convirtiendo a los jueces en instrumentos  de la acción política, maleando por completo su calidad. 

Brendan Mead encabezó la fuga de El Laberinto, "la cárcel más segura de Europa" a

Brendan Mead habló con la BBC sobre su histórica
huida. Es la primera vez que lo cuenta en público.

25 septiembre 2017

A pesar de haber cumplido hace tiempo los 60 años, Brendan Mead sigue siendo un hombre físicamente intimidante. Con la cabeza afeitada, delgado y musculoso, tiene el aire de haber conocido de cerca la violencia.

Fue elegido "punta de lanza" en uno de los episodios más dramáticos que ha vivido Irlanda del Norte a lo largo de décadas de violencia. Mead dio el primer golpe para la fuga de la prisión The Maze (El Laberinto), cerca de Belfast, el 25 de septiembre de 1983.

En el episodio conocido como "La gran fuga", 38 presos paramilitares del Ejército Republicano Irlandés (IRA, por su sigla en inglés) usaron armas de contrabando y cuchillos para tomar el control de su bloque antes de escapar a través de los campos de cultivo que rodeaban la cárcel.

Durante el escape, el funcionario penitenciario James Ferris murió de un ataque al corazón tras ser apuñalado mientras trataba de evitar la fuga. Otros quedaron tan gravemente heridos o traumatizados que sus vidas se arruinaron para siempre.

El organizador clave de la que fue la mayor fuga carcelaria de Reino Unido habló en exclusiva con la BBC, por primera vez en 34 años desde que ocurrieron los hechos.

La fuga "cuidadosamente planeada"

Mead fue elegido el primer prisionero para reducir a un guardia de seguridad, ya que los demás reclusos le consideraban "el hombre más fuerte" del bloque H7. Fue desplegada una enorme operación militar en busca de los fugitivos. El plan consistía en tomar el control del bloque sin que ningún guardia llegara a disparar las alarmas.

Y lo lograron.

"Lo que ha ocurrido aquí hoy fue un ejercicio cuidadosamente planeado para asegurar la liberación de un número sustancial de prisioneros de guerra. El bloque está ahora bajo nuestro control".

Luego agregaba:

"Cualquiera que se rehúse (a cooperar) sufrirá la máxima consecuencia: ¡La muerte!".

Tras cumplir con el primer paso, varios de los prisioneros se vistieron con los uniformes de los policías retenidos a punta de arma, los cuales fueron también obligados a entregar las llaves del edificio y brindar información sobre su funcionamiento.

El siguiente paso consistía en escapar en un camión de reparto de alimentos, pero el vehículo se retrasó.

Según Mead, los "agentes de inteligencia" del IRA se desviaron buscando información en los archivos de la cárcel.

"Prefirieron averiguar quién había sido un informante o trabajaba para la prisión o para alguien más", contó. "Necesitaban obtener esos documentos, pero se centraron demasiado en eso".

Esos 5 minutos causaron problemas para los fugitivos, pues el vehículo todavía no estaba en posición cuando los agentes comenzaron a llegar para el cambio de turno.

Los rehenes comenzaron a resistir y fue entonces que Ferris consiguió escapar. Pero antes de poder alertar a otros guardias penitenciarios, fue apuñalado tres veces.

Tiempo después, 16 fugitivos fueron absueltos por su asesinato luego de que en el juicio no se pudiera probar que el ataque cardiaco fue causado por el apuñalamiento.

La "gran fuga" desató un enorme operativo de seguridad que terminó con una veintena de prisioneros recapturados en las primeras horas. Con el paso de los años, otros sufrieron el mismo destino o murieron. Pero nunca lograron atrapar a los 38.

La otra fuga

Mead habló también por primera vez de un plan de escape "hermano" que planearon en la cárcel de Crumlin Road, en Belfast, donde fueron llevados varios de los exprisioneros de El Laberinto recapturados.

"Ya estaba todo organizado. Todo lo que necesitábamos estaba en unos morteros. Tan sólo tenían que disparar a la hora exacta cuando llegáramos al ala 'A'".

"Entonces, teníamos que abrir los morteros, sacar los equipos y avanzar hacia Crumlin Road".

"Pero eso no ocurrió porque las personas que estaban a cargo de disparar los morteros fueron atrapadas en un garaje, en la parte trasera de la prisión, antes de poder lanzarnos los equipamientos".

"Vidas destruidas"

Mead admite que "hubo vidas de personas destruidas por lo que ocurrió" el día que se fugaron de El Laberinto. Personas como John Adams, un funcionario carcelario que que recibió un disparo en la cabeza durante la huida.

Ese episodio aparece mencionado en documentos de PRONI, particularmente en los juicios de los fugitivos Brendan 'Bic' McFarlane y Gerry Kelly.

En su declaración, Adams dice que fue Kelly quien le disparó:

"Me apuntó con una pistola. [...]. Me dijo que no tocara ninguno de los controles o alertas. Después me dijo que abriera la puerta: 'No tienes nada que perder, sabes a lo que vine'".

"Después me dijo que me tumbara en el piso y colocara las manos sobre mi cabeza. Esto fue dentro de la sala de control".

"Kelly se distrajo con algo y se giró. Yo salté y golpeé la puerta y traté de bloquearla, pero la habían abierto a la fuerza".

"Entonces Kelly volvió a la sala de control y disparó dos veces. El primero no me alcanzó. El segundo, impactó en mi ojo derecho, entrando en mi cabeza. Colapsé en el suelo".

Kelly nunca admitió haber disparado a Adams y fue declarado inocente en el juicio que se celebró en 1987.

En su propio libro sobre la fuga, Kelly se refiere al autor de esos disparos como "el prisionero".

Años más tarde, Adams fue condenado por agredir sexualmente a una joven. Murió en agosto del año pasado.

Brendan Mead asegura que, aunque se encontraba cerca, no presenció el incidente. Y que, en cualquier caso, habría que culpar a Kelly, no a él.

Esta semana se estrenó Maze ("Laberinto"), una película dirigida Stephen Burke y protagonizada por Tom Vaughan-Lawlor, Barry Ward y Martin McCann, que se inspira en la "tristemente célebre fuga de 1983", según su texto promocional.

Respecto a la película, cuyo lanzamiento fue en Belfast, Mead dijo que le preocupaba que los realizadores en cierta medida glorificaran lo ocurrido.

Pero ¿irá a verla?

"Sería difícil igualar la realidad", respondió. 

"No sé si lo vería, no es algo que me atraiga. Esa ya no es mi vida".

El estreno de la película "Maze", inspirada en la "tristemente célebre fuga de 1983", fue en Belfast.

"Es parte de mi pasado, es algo en lo que participé. No trato de glorificar ese pasado, es una realidad y tengo que reconocer que fui un participante con pleno consentimiento de todo", afirmó.

"No estoy diciendo: '¡Oh, mira lo que hicimos!'. (...) En ese momento creía que era una cosa necesaria".

Mead agregó:

"Sólo hubo una cosa negativa al respecto y fue que algunas personas resultaron gravemente heridas y sus vidas fueron destruidas por ello".

La BBC intentó hablar con varios de los agentes que trabajaban en El Laberinto durante la fuga. Sólo uno aceptó pero antes de conceder la entrevista se retractó.

"El trauma es increíble", explicó.

Prisión 


La Prisión de Maze (en inglés: Her Majesty's Prison Maze, también conocida como The Maze, el Bloque-H o Long Kesh) fue una cárcel de Irlanda del Norte en que se recluían terroristas y paramilitares unionistas y republicanos durante el conflicto de Irlanda del Norte, desde 1971 a 2000.
Estaba situada en el antiguo centro de detención de la Royal Air Force de Long Kesh, en las afueras de Lisburn. Estaba en el townland de Maze, a unos catorce kilómetros al suroeste de Belfast. La prisión y sus presos jugaron un papel destacado en la historia de las últimas décadas del siglo XX en Irlanda, particularmente durante la huelga de hambre de 1981 de prisioneros del IRA. 

Fugas

El 25 de septiembre de 1983, the Maze sufrió la mayor fuga de presos en la historia una prisión británica. Treinta y ocho presos secuestraron un camión de suministro de comida de la prisión y salieron por la fuerza. Durante la fuga cuatro funcionarios de prisiones de descanso fueron apuñalados y uno de ellos, James Ferris, murió de un ataque al corazón como resultado. Otro agente recibió un disparo en la cabeza, y otros oficiales resultaron heridos por los fugados.​ Diecinueve de ellos fueron pronto recapturados, pero el resto escapó.
En diciembre de 1997, el prisionero del IRA Liam Averill se escapó de la cárcel vestido de mujer durante una fiesta de Navidad para los hijos de presos.​ Averill, que había sido condenado a cadena perpetua después de cometer dos asesinatos, no fue capturado, y se le dio en cambio la amnistía a principios de 2001, cuando se presentó a las autoridades en un período de gracia de dos semanas para fugitivos republicanos.